馬的
「暫緩，俟有...
準備。
請確認。」
..........
「暫緩，俟有...
準備。
請確認。」
..........
- 12月 30 週三 200911:05
靠
- 12月 30 週三 200911:04
雜言錄
引用自陳仕勳的網誌：【第340篇】今日雜文：20071219──悲哀的動物
人，終究是一種悲哀的動物。
有時候你憤怒，但你卻不能說，
有時候你難過，但不能形於色。
別人會告訴你，沒關係你說。
別人會告訴你，沒關係做你自己。
但是怎麼可以呢？
如果這樣的感覺繼續下去，難道還有以後？
*這樣說你懂嗎?
這些句子扎到我心坎裡了，一根根深深地，嵌入。
四個禮拜，一個月了。
......。
人，終究是一種悲哀的動物。
有時候你憤怒，但你卻不能說，
有時候你難過，但不能形於色。
別人會告訴你，沒關係你說。
別人會告訴你，沒關係做你自己。
但是怎麼可以呢？
如果這樣的感覺繼續下去，難道還有以後？
*這樣說你懂嗎?
這些句子扎到我心坎裡了，一根根深深地，嵌入。
四個禮拜，一個月了。
......。
- 12月 30 週三 200911:02
謝謝你們囉 =ˇ=
看到氣質凡逸的網誌：玫瑰老公篇 = = (玫瑰你體力真好XD)
我也要來感謝最近養我的好人們 XD
這樣我會不會也變的跟凡逸一樣有氣質呢？ = ˇ =
你們也知道我一直都沒有訂長陽的嘛
住外面又沒有媽媽(ˊ)的愛心便當ˊ ˋ
所以有些好心的恩人們 XD 就常常幫助我中午或晚上的肚子拉= ˇ =
卡比│stubucks、Dante丹堤*
VJ│中午便當、早餐起士肉鬆麵包*
心機1號 貞文│長揚便當、沙拉*
心機2號 嫆淑│麵包
凡逸│統一米粉的湯
大娘│長揚便當、早餐菜包*
千容│中午便當
mini│長揚便當*
小白│長揚便當
阿普│中午便當
玫瑰│中午便當
cake│怡客咖啡*
楊崴宇│中午便當*
余韋達│中午便當*
p.s. " * " 是大恩人，常常幫助我= ˇ =
感謝恩人們3個禮拜來的養育之恩 XD
養育之恩大到我都被叫小白臉了說= = XD
謝謝各位爸(ˇ)爸(ˊ)媽(ˇ)媽(ˊ)們 = ˇ =
我也要來感謝最近養我的好人們 XD
這樣我會不會也變的跟凡逸一樣有氣質呢？ = ˇ =
你們也知道我一直都沒有訂長陽的嘛
住外面又沒有媽媽(ˊ)的愛心便當ˊ ˋ
所以有些好心的恩人們 XD 就常常幫助我中午或晚上的肚子拉= ˇ =
卡比│stubucks、Dante丹堤*
VJ│中午便當、早餐起士肉鬆麵包*
心機1號 貞文│長揚便當、沙拉*
心機2號 嫆淑│麵包
凡逸│統一米粉的湯
大娘│長揚便當、早餐菜包*
千容│中午便當
mini│長揚便當*
小白│長揚便當
阿普│中午便當
玫瑰│中午便當
cake│怡客咖啡*
楊崴宇│中午便當*
余韋達│中午便當*
p.s. " * " 是大恩人，常常幫助我= ˇ =
感謝恩人們3個禮拜來的養育之恩 XD
養育之恩大到我都被叫小白臉了說= = XD
謝謝各位爸(ˇ)爸(ˊ)媽(ˇ)媽(ˊ)們 = ˇ =
- 12月 30 週三 200911:01
摟文
- 12月 30 週三 200911:00
手機 x 我群宿疾
嗯。
這是一種沒有自然定律的規律。
格式缺乏的一種。
│韋達在無名上去年說：│
日前看了一部史蒂芬金的小說《手機》，故事主要就是由手機
發展開的，因為手機似乎發出了什麼異樣的電波，
使得在那段時間接手機的人腦部都遭受破壞。
其實是部很驚悚的小說，但是我實在很難有切膚之痛。
對於手機，我最真切的感受無非是董啟章在
《天工開物‧栩栩如真》中那段描述：
「信畢竟是個緩衝，在寫的當下和讀的當下之間，
有一段冷靜和淡化的距離。但電話一響起來，
那意味著有誰就在那裡，無論是人是鬼，在此刻，
與自己並時存。它來的時候強烈的真實，不來的時候，
更強烈的虛幻。反過來說，信和文字，雖然間接和緩慢，
但卻便能讓人想像一個共同的空間，而不是非有或無，
非真則假。」如果真的哪日發生這種事件的話，我必然不會是施害者，
而是受害者，因為我的手機已患了自閉症。
她不願講話，連動也懶了。 我現在寧願沒有手機，因為那已然成為一種寂寞的表徵，
不是完全虛幻不可碰觸的，
它以它微小的身軀顯示寂寞的質量。橫躺在偌大書桌上，
卻已經三四天沒有響過，在不斷沒電與充電的
過程交替之中(那怎麼像極了交流電的頻率)，還是寂靜一片。
或許不開機就不會有著這樣的期盼了吧！
《未婚妻的漫長等待》之中不就談論著一種尋找似乎
已逝並存記憶的過程。已有許多訊息傳遞給未婚妻出征的
丈夫已死，但是她仍舊不死心，繼續從許多細微的部分
去抽絲剝繭，試圖找到丈夫生還的事實。但如果她只要
已然認定丈夫已死，不就不需要抱著受傷害的期待去尋找
一個可能殘酷的事實，而可以把那段記憶收入回憶之中，
丈夫與她不是並時存在，而是有前後之別。
我現在就在這樣的處境之下，明知會打給我的人很少，
但卻不願遺漏掉任何一通打來的電話。我就是抱著那種
帶刺的期盼，因為必然會在無形中加重寂寞。
時間越長，寂寞越重。我不知道自己的底限在哪，
但是清楚底限一過，自己一定會落入一種巧妙的情緒中。我在想，手機是不是一種造福心理科的產物，因為過於直接，
少了一些緩衝(不若郵件你可以假設自己寄錯地方
或者對方還在回信或者被擋下來了之類藉口)，反而造成了
很多不必要的顧慮與煩惱。
(還是這種疾病僅僅只在我這種人身上存在？)
我知道，在那並存空間之中，你們都存在，
但在你們的並存空間中，我遺落了的。
事實是，我們沒有什麼原因打給彼此。
總不能以寂寞之名來連起那段短暫的線吧！
寂寞是一種難言的宿疾。
這是一種沒有自然定律的規律。
格式缺乏的一種。
│韋達在無名上去年說：│
日前看了一部史蒂芬金的小說《手機》，故事主要就是由手機
發展開的，因為手機似乎發出了什麼異樣的電波，
使得在那段時間接手機的人腦部都遭受破壞。
其實是部很驚悚的小說，但是我實在很難有切膚之痛。
對於手機，我最真切的感受無非是董啟章在
《天工開物‧栩栩如真》中那段描述：
「信畢竟是個緩衝，在寫的當下和讀的當下之間，
有一段冷靜和淡化的距離。但電話一響起來，
那意味著有誰就在那裡，無論是人是鬼，在此刻，
與自己並時存。它來的時候強烈的真實，不來的時候，
更強烈的虛幻。反過來說，信和文字，雖然間接和緩慢，
但卻便能讓人想像一個共同的空間，而不是非有或無，
非真則假。」如果真的哪日發生這種事件的話，我必然不會是施害者，
而是受害者，因為我的手機已患了自閉症。
她不願講話，連動也懶了。 我現在寧願沒有手機，因為那已然成為一種寂寞的表徵，
不是完全虛幻不可碰觸的，
它以它微小的身軀顯示寂寞的質量。橫躺在偌大書桌上，
卻已經三四天沒有響過，在不斷沒電與充電的
過程交替之中(那怎麼像極了交流電的頻率)，還是寂靜一片。
或許不開機就不會有著這樣的期盼了吧！
《未婚妻的漫長等待》之中不就談論著一種尋找似乎
已逝並存記憶的過程。已有許多訊息傳遞給未婚妻出征的
丈夫已死，但是她仍舊不死心，繼續從許多細微的部分
去抽絲剝繭，試圖找到丈夫生還的事實。但如果她只要
已然認定丈夫已死，不就不需要抱著受傷害的期待去尋找
一個可能殘酷的事實，而可以把那段記憶收入回憶之中，
丈夫與她不是並時存在，而是有前後之別。
我現在就在這樣的處境之下，明知會打給我的人很少，
但卻不願遺漏掉任何一通打來的電話。我就是抱著那種
帶刺的期盼，因為必然會在無形中加重寂寞。
時間越長，寂寞越重。我不知道自己的底限在哪，
但是清楚底限一過，自己一定會落入一種巧妙的情緒中。我在想，手機是不是一種造福心理科的產物，因為過於直接，
少了一些緩衝(不若郵件你可以假設自己寄錯地方
或者對方還在回信或者被擋下來了之類藉口)，反而造成了
很多不必要的顧慮與煩惱。
(還是這種疾病僅僅只在我這種人身上存在？)
我知道，在那並存空間之中，你們都存在，
但在你們的並存空間中，我遺落了的。
事實是，我們沒有什麼原因打給彼此。
總不能以寂寞之名來連起那段短暫的線吧！
寂寞是一種難言的宿疾。
│韋達說去年無名OVER。│
─
這成為手機廣告的一種心理。
在3G與簡訊之間游移(不猶豫)的我群們。
- 12月 30 週三 200910:59
我愛你們，我的朋友。
獻給我摯愛的人。
莫札特A小調第11號土耳其進行曲，第一樂章：優雅的行板。全第一樂章。
註│若無自動播放請先按￠再按?重新播放。
包括主題、6個變奏曲、尾奏。主旋律採快板出現，很優美，總共分二部分。
第1變奏由右手輕輕地彈出旋律，加上休止符，在斷奏的音樂中，
主旋律很自然地呈現出來。
第2變奏由左手彈奏幾個三連音，加上明顯的顫音，後來再由右手繼續談三
連音。
第3變奏改為A小調，16分音符製造出起伏的效果。
第4變奏時，左手的彈奏超越右手，宛如跳躍一般。
第5變奏變成慢板，旋律裝飾地極美極細。
第6變奏又改為快板，4/4拍，是很活潑的樂章，曲長也比前面其他的變奏
長很多。
自從8/23跟卡比定中咨翔去玩瑞芳九份金瓜石，
這兩個禮拜以來，經過種種朋友聚會、高中同學會，
我一直陷在低盪的氛圍中。
一別千里散，再見來生晚。
總是很害怕，恐懼如此甚好的朋友會不會被大學怪獸吃掉。
總是告訴自己不該拘泥於高中朋友；
總是告訴自己真正的朋友將會留下；
總是告訴自己不應該再如此地煩惱；
總是告訴自己事情沒有我想的複雜；
總是認為我的朋友會被陌生人偷走。
莫札特A小調第11號土耳其進行曲，第一樂章：優雅的行板。全第一樂章。
註│若無自動播放請先按￠再按?重新播放。
包括主題、6個變奏曲、尾奏。主旋律採快板出現，很優美，總共分二部分。
第1變奏由右手輕輕地彈出旋律，加上休止符，在斷奏的音樂中，
主旋律很自然地呈現出來。
第2變奏由左手彈奏幾個三連音，加上明顯的顫音，後來再由右手繼續談三
連音。
第3變奏改為A小調，16分音符製造出起伏的效果。
第4變奏時，左手的彈奏超越右手，宛如跳躍一般。
第5變奏變成慢板，旋律裝飾地極美極細。
第6變奏又改為快板，4/4拍，是很活潑的樂章，曲長也比前面其他的變奏
長很多。
自從8/23跟卡比定中咨翔去玩瑞芳九份金瓜石，
這兩個禮拜以來，經過種種朋友聚會、高中同學會，
我一直陷在低盪的氛圍中。
一別千里散，再見來生晚。
總是很害怕，恐懼如此甚好的朋友會不會被大學怪獸吃掉。
總是告訴自己不該拘泥於高中朋友；
總是告訴自己真正的朋友將會留下；
總是告訴自己不應該再如此地煩惱；
總是告訴自己事情沒有我想的複雜；
總是認為我的朋友會被陌生人偷走。
- 12月 30 週三 200910:57
從孤獨出發
擷錄自：剎那之眼 卷二，張讓。
從孤獨出發
1
這裡孤獨不是算數，一個人或十個人，和孤獨與否並不相關。
2
婚姻與朋友，家族與社會，免於孤獨的意義應勝於繁衍種族和抵禦敵人。不管人與人之間有多少問題，沒有比人情的安慰更能排解孤獨。朋友是認同的起點，「吾道不孤」也許無濟實際，但已足夠激勵士氣。
文學裡歌頌愛情和有情，因為我們必須在彼此的凝視中才能存在、才能快樂。
因此追求快樂，不是免於什麼，而是免於寂寞。一個人不再寂寞時，便可以說是快樂的。人人及秘，而寂寞各不相同。有大寂寞，有小寂寞。有暫時的寂寞，有長久的寂寞。有懷才不遇的寂寞，有流落異鄉的寂寞。有成功的寂寞有失敗的寂寞。有熱鬧時的寂寞，有孤獨時的寂寞。有強者的寂寞，有弱者的寂寞。男人有男人的寂寞，女人有女人的寂寞。大人有大人的寂寞，小孩有小孩的寂寞。一個人有一個人的寂寞，一群人有一群人的寂寞。人人無聊，一如人人寂寞。
寂寞是一種地下文化，沒人拿出來談，儘管潛意識裡都恐懼寂寞。所以人喜歡順應局勢，追隨主流只為怕與眾不同。......甚至青少年的叛逆，也是一群蜂。真正的精神在趨從，而不是反叛。他們不是拒斥多數的異端，不需要以敢作敢為來承擔後果。這裡沒有鮮明的自我，只有追求認同的渴望。流行是潛在恐懼那裡集體發言，彷彿自我表現的囂張說的是自我隱藏。
3
有種人特立獨行，做人不敢做的事，說人不敢說的話。......這種人有自想法，是出於內在的強度，而不荷爾蒙發作。也許走在人前，也許走在人後，就是不與人同步。
一群人聚在一起說同樣的話作同樣的事，我的即刻反應就是唱反調或是逃走。我以為沒有比陷身群眾，淹沒在一種巨大的思想或感覺之中更可怕的事。不管在學校禮堂上、搖滾會現場、教堂之中，那種萬重一心除了有時給我極大感動，還給極大壓迫和恐懼。......在群眾的一致裡什麼重要的東西失去了，取悅和認同的急切犧牲了距離和空間。群眾取消了孤獨，連帶了那個叫做自由的東西。
4
許多感覺尤其是最強烈最重要的感覺，是極端隱私的，無法分享。只因我們同事做一件事，並不表示同時參與對方的內在。往往一家人吃飯，卻好像每個人獨坐一桌。同時上街，卻無異獨行。只有在難得的時刻，我們場盪如無遮的平原，痛苦與快樂交流如遠景與近景融合一片，如音樂與歌聲共相回盪。沒有了你我，只有我們。美最容易讓人親近，達到這樣的境界。
5
校園裡到處都是離家的大孩子。許多人第一次離鄉背井，從孩子倏然成為大人。他們是一個最小的宇宙，以自我為單元，根據優劣勝敗的殘酷法則聰是生存競爭。那種釋放的興奮，勇往直前的豪情，隨處可見。這些大孩子手中握著一大把自由，他們是自己的主人，要在這裡創造命運、未來。他們踏著肯定的腳步，大清早進校園去上課，然後上圖書館，到小吃店吃東西、喝咖啡，或丟下書本去娛樂、運動。他們是幸運而又果敢的一群，前途無量。然而這快樂的自由背後，是無親無故，赤條條獨立天地之間的瘦小靈魂。如過仔細看，你會在那些年輕、自信、朝氣蓬勃的臉上，看到隱藏的寂寞和羞於承認的恐懼，你看到要求歸屬的渴望。他們交朋友，談戀愛，迅速構築人情的網絡包圍自己。這樣，縱然離家千里，他們有另一個人情的宇宙，而不是徹底孤立，曝露在世界的無情風雨之中。
7
當我想到歷史上的絕境，向集中營、古拉格、文化大革命，想到那種孤獨極限的處境，覺得沒有權利談孤獨。然而，這是普遍孤獨的時代。我們有千百種真理，只有一個選擇；我們有多重身份，只有一個生命。我們有前所未有的自由，前所未有的溝通管道，每天上千本書出版，多少資訊在傳遞，而我們前所未有的孤獨。我們一窩蜂地購買快樂，轟轟烈烈地尋找神，然後熱熱鬧鬧地寂寞。
孤獨是起點還是終點？我們站在這裡，赤條條獨立天地之間，我們一起站在這裡，直到消失，在無所謂孤獨，與不孤獨。
*幾天前看完皓宸的網誌後徘徊在腦中的一段。
從孤獨出發
1
這裡孤獨不是算數，一個人或十個人，和孤獨與否並不相關。
2
婚姻與朋友，家族與社會，免於孤獨的意義應勝於繁衍種族和抵禦敵人。不管人與人之間有多少問題，沒有比人情的安慰更能排解孤獨。朋友是認同的起點，「吾道不孤」也許無濟實際，但已足夠激勵士氣。
文學裡歌頌愛情和有情，因為我們必須在彼此的凝視中才能存在、才能快樂。
因此追求快樂，不是免於什麼，而是免於寂寞。一個人不再寂寞時，便可以說是快樂的。人人及秘，而寂寞各不相同。有大寂寞，有小寂寞。有暫時的寂寞，有長久的寂寞。有懷才不遇的寂寞，有流落異鄉的寂寞。有成功的寂寞有失敗的寂寞。有熱鬧時的寂寞，有孤獨時的寂寞。有強者的寂寞，有弱者的寂寞。男人有男人的寂寞，女人有女人的寂寞。大人有大人的寂寞，小孩有小孩的寂寞。一個人有一個人的寂寞，一群人有一群人的寂寞。人人無聊，一如人人寂寞。
寂寞是一種地下文化，沒人拿出來談，儘管潛意識裡都恐懼寂寞。所以人喜歡順應局勢，追隨主流只為怕與眾不同。......甚至青少年的叛逆，也是一群蜂。真正的精神在趨從，而不是反叛。他們不是拒斥多數的異端，不需要以敢作敢為來承擔後果。這裡沒有鮮明的自我，只有追求認同的渴望。流行是潛在恐懼那裡集體發言，彷彿自我表現的囂張說的是自我隱藏。
3
有種人特立獨行，做人不敢做的事，說人不敢說的話。......這種人有自想法，是出於內在的強度，而不荷爾蒙發作。也許走在人前，也許走在人後，就是不與人同步。
一群人聚在一起說同樣的話作同樣的事，我的即刻反應就是唱反調或是逃走。我以為沒有比陷身群眾，淹沒在一種巨大的思想或感覺之中更可怕的事。不管在學校禮堂上、搖滾會現場、教堂之中，那種萬重一心除了有時給我極大感動，還給極大壓迫和恐懼。......在群眾的一致裡什麼重要的東西失去了，取悅和認同的急切犧牲了距離和空間。群眾取消了孤獨，連帶了那個叫做自由的東西。
4
許多感覺尤其是最強烈最重要的感覺，是極端隱私的，無法分享。只因我們同事做一件事，並不表示同時參與對方的內在。往往一家人吃飯，卻好像每個人獨坐一桌。同時上街，卻無異獨行。只有在難得的時刻，我們場盪如無遮的平原，痛苦與快樂交流如遠景與近景融合一片，如音樂與歌聲共相回盪。沒有了你我，只有我們。美最容易讓人親近，達到這樣的境界。
5
校園裡到處都是離家的大孩子。許多人第一次離鄉背井，從孩子倏然成為大人。他們是一個最小的宇宙，以自我為單元，根據優劣勝敗的殘酷法則聰是生存競爭。那種釋放的興奮，勇往直前的豪情，隨處可見。這些大孩子手中握著一大把自由，他們是自己的主人，要在這裡創造命運、未來。他們踏著肯定的腳步，大清早進校園去上課，然後上圖書館，到小吃店吃東西、喝咖啡，或丟下書本去娛樂、運動。他們是幸運而又果敢的一群，前途無量。然而這快樂的自由背後，是無親無故，赤條條獨立天地之間的瘦小靈魂。如過仔細看，你會在那些年輕、自信、朝氣蓬勃的臉上，看到隱藏的寂寞和羞於承認的恐懼，你看到要求歸屬的渴望。他們交朋友，談戀愛，迅速構築人情的網絡包圍自己。這樣，縱然離家千里，他們有另一個人情的宇宙，而不是徹底孤立，曝露在世界的無情風雨之中。
7
當我想到歷史上的絕境，向集中營、古拉格、文化大革命，想到那種孤獨極限的處境，覺得沒有權利談孤獨。然而，這是普遍孤獨的時代。我們有千百種真理，只有一個選擇；我們有多重身份，只有一個生命。我們有前所未有的自由，前所未有的溝通管道，每天上千本書出版，多少資訊在傳遞，而我們前所未有的孤獨。我們一窩蜂地購買快樂，轟轟烈烈地尋找神，然後熱熱鬧鬧地寂寞。
孤獨是起點還是終點？我們站在這裡，赤條條獨立天地之間，我們一起站在這裡，直到消失，在無所謂孤獨，與不孤獨。
*幾天前看完皓宸的網誌後徘徊在腦中的一段。
- 12月 30 週三 200910:56
哀
